ANALISIS METAFORA PEREMPUAN DALAM RITUAL ADAT BELO TUE DI DESA ILEPADUNG

Abstract

This study aims to describe and analyze the metaphors of women and unravel the Lamaholot cultural conceptual system reflected in the ritual utterances of the belo tue traditional ceremony in Ilepadung Village, Lewolema District, East Flores Regency. This study employed a descriptive qualitative approach based on George Lakoff and Mark Johnson's ontological conceptual metaphor theory. The data were sourced from the spoken ritual utterances of six customary elders (tua adat) selected through purposive sampling, utilizing participant observation, in-depth interviews, and audio-visual recording documentation. Data analysis was conducted through identifying metaphorical expressions, mapping source-to-target domains, and verifying validity via source and technical triangulation. The findings revealed seven ontological metaphors representing women in the belo tue ritual: (1) inawae kajo lolon, conceptualizing women as transitional entities adhering to the husband's lineage; (2) tonu wujo nole barek, symbolizing self-sacrifice for food security and domestic fertility; (3) nini meten tanah ekan, representing the cosmic mother who nurtures the earth; (4) ina jadi ama dewa, designating women as the genealogical source of ancestral lineages; (5) wata tanah gere, symbolizing the deeply rooted sustainer of generational growth; (6) sega ema sai bapa, embodying the domestic protector who executes dual family leadership roles; and (7) ina ma’u ama berkat, characterizing women as moral nurturers and life-blessing bringers.

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis metafora perempuan serta mengurai sistem konseptual budaya Lamaholot yang terefleksi dalam tuturan ritual adat belo tue di Desa Ilepadung, Kecamatan Lewolema, Kabupaten Flores Timur. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif berbasis teori metafora konseptual ontologis George Lakoff dan Mark Johnson. Sumber data diperoleh dari tuturan lisan enam orang pemangku adat (tua adat) yang dipilih secara purposive sampling, dengan teknik pengumpulan data berupa observasi partisipatif, wawancara mendalam, dan perekaman dokumen audio-visual. Teknik analisis data dilakukan melalui tahapan identifikasi ekspresi metaforis, pemetaan ranah sumber ke ranah sasaran, serta verifikasi keabsahan melalui triangulasi sumber dan teknik. Hasil penelitian menemukan tujuh metafora ontologis perempuan dalam tuturan ritual belo tue, yaitu (1) inawae kajo lolon yang mengonseptualisasikan perempuan sebagai entitas yang bertransisi mengikuti garis suku suami, (2) tonu wujo nole barek sebagai simbol pengorbanan pangan dan kesuburan hidup keluarga, (3) nini meten tanah ekan sebagai ibu kosmis pemelihara bumi, (4) ina jadi ama dewa sebagai asal-usul genealogi penerus keturunan suku, (5) wata tanah gere sebagai penopang pertumbuhan generasi yang berakar kokoh, (6) sega ema sai bapa sebagai pelindung domestik yang mengemban peran ganda kepemimpinan keluarga, dan (7) ina ma’u ama berkat sebagai figur perawat moral dan pembawa berkah kehidupan.